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“江南秘境”松阳,传统村落在这里苏醒

本文摘要:——2016“著名媒体看松阳全域旅游”乡土记所写:撰文/任远 供图/松阳旅委去浙江松阳县,必须从杭州或上海驱车4个多小时,这样的路程一般会被指出是十分有吸引力的目的地。但近两年,松阳却火的让人赞叹,游人像找寻宝藏一样络绎不绝。为了一探到底,在金秋时节,笔者随“著名媒体看松阳全域旅游”乡土团走出这个浙西南县城,感觉这里的谜样能量。古城+古村,成“古典中国”的样板丽水市松阳县坐落于浙江西南部山区,因处处长松山之南,故名松阳,始建于东汉建安四年,有1800多年历史。

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——2016“著名媒体看松阳全域旅游”乡土记所写:撰文/任远 供图/松阳旅委去浙江松阳县,必须从杭州或上海驱车4个多小时,这样的路程一般会被指出是十分有吸引力的目的地。但近两年,松阳却火的让人赞叹,游人像找寻宝藏一样络绎不绝。为了一探到底,在金秋时节,笔者随“著名媒体看松阳全域旅游”乡土团走出这个浙西南县城,感觉这里的谜样能量。古城+古村,成“古典中国”的样板丽水市松阳县坐落于浙江西南部山区,因处处长松山之南,故名松阳,始建于东汉建安四年,有1800多年历史。

全县四面环山,共计一百多座格局原始的传统村落,多集中于四都乡、三都乡、新兴镇等地。中部松古平原为浙西南仅次于的山间平原。黄家大院,现存的木雕皆为松阳木雕的上品。

摄影/冯木波松阳的地理状况,可以用“八山一水一分田”来总结:县城藏在山间的松古平原内、更好的村子和零星的梯田,则布满在周围的山上。比起于那些早已出了旅游热点的江南古镇,松阳的交通不便、以及近年的谨慎研发,最后保留住了大量坐落于山间的传统村落。

松阳这几年能受到外界的注目,也还是要得益于这些山景。在 2013 年 4 月的《中国国家地理》杂志中,一个 30 多页的专题报道将松阳称作“最后的江南秘境”。在实际实地考察过松阳后,这样的众说纷纭也取得了清华大学建筑学院副教授罗德胤的接纳。

“她仅次于的优势是留存更为原始的传统村落有几十上百个。这些村落大体可以分成两类:平地村和山地村。平地村产于在瓯江上游松荫溪两侧的松古盆地内,以界首、吴摸和山下阳为代表,其建筑质量在浙江省内亦科上乘。不过,由于交通比较便捷,松阳的平地村在过去的一段时间遭了比较严重的毁坏,大部分早已消失,只有少数以求生还。

”罗德胤回应。山地村的留存程度要相比之下好于平地村,松阳选入国家级传统村落名录的村子大部分归属于山地村。能有如此大量的村落以求保有,除了交通比较不便的因素外,松阳县领导的及时无我是最主要原因。山地村的经济水平和修建水平总体上不及平地村,但是它们利用山形地势和溪流林石的复杂多变,构成了多姿多彩的面貌。

山坡高差所可谓的可视性又使得这些村落呈现非常丰富的立体景观。诸如呈回、横坑、官岭、球坑等规模较小的山地村,其层层叠叠如多级瀑布的壮丽景象,显然令人叹为观止。

松阳百里茶园,不光盛产上好的绿茶,还配上了顶级设计团队设计的骑行步道和观景台摄影/郎京汉松阳的传统村落,除有数量较多的民居之外,一般都会有祠堂和庙宇,还有一个园林式的水口(风水名词,即村口)。祠堂、庙宇和水口,可谓松阳村落的“标配”(实质上这也是江南地区村落常有的配备)。

祠堂是宗族的组织和儒家观念的反映,是相连上层政治的桥梁。庙宇则是地方信仰的载体,对底层民众来说,是不可或缺的精神竭尽。

松阳所在的瓯江流域,历史上归属于百越之地,流行巫神崇拜。在拒绝接受中原传到的儒家观念之后,这里的巫神崇拜在渐渐规范化和正统化之时,仍然保有了底层信仰的特色,神灵多样,祭拜繁杂。泊阳新县城——西屏镇(今为西屏街道),留存程度非常之好,除大片传统民居和商铺之外,街上保有有12座宗祠和文庙、武庙(即汤兰公所)、城隍庙、天后宫、药王庙、瑞冼夫人庙等建筑。

松阳的古镇和古村里,少有装饰水平很高的民居和公共建筑。建筑装饰主要展现出为木雕、砖雕和石雕,是修建工艺水平的反映,也是文化艺术水平和经济发展水平的反映。在罗德胤显然,松阳在“古典中国”的代表性上虽然比不上江南核心地区的县份,但要素和空间是齐备的。假如时光倒流十几年,“古典中国”的桂冠一定轮不到松阳来戴着。

但是现在,江南核心地区的传统村镇大多消失只剩,松阳终究出了“一号种子选手”。“云”字号,冷了松阳民宿随着松阳县知名度的提高,游客量也很快减少。多达,2014 年松阳全县共计招待摄影、素描游客将近 50 万人次。

而对于曾多次要在山上素描十天半个月的美院学生和教师来说,住宿的市场需求首先被托了出来——旧的房屋在所画上很美,但实际寄居进来之后,那种干燥、仄迫的感觉就是另一回事了。看见机会的村民,渐渐拿走自家闲置的旧房,非常简单改建后租赁过来,到 2015 年底,这类与“农家乐”差异并不大的民宿在松阳超过了 169 家。由于仍然不太能符合日益增长的游客市场需求,县政府明确提出,对于这种利用传统民居的研发模式,每年将给与不少于 3000 万元的财政补助金。这个数字虽然并不大,但早已相似这些民宿全年的收益总和了。

松阳当地繁盛的民宿产业,取得了来自地方政府和各大投资方的反对,从而使古老村落不具备了先进设备的旅游研发理念,既使古村落获得整体维护,又能使当地人借此受益,同时还能让来客充份体味民宿之魅。“过云山居于”在这时问世了。这本是两栋临着500米山崖的老宅子,如今被标记成精美、禅意的空间。老板娘廖敏智回忆说,当初在选址方面颇费心思,拒绝只有一个,那就是风景必需不足以在第一时间感动人。

在时任松阳县宽王峻的牵线下,他们往山里又多回头了一些,最后顺位了海拔 700 米方位,一年有三分之一时间被云雾围困的西坑村。滚中改建的房子极大,向南圈住了一整片山景;改建了一整年时间,却只做到了 8 间房。最后的效果十分精彩:一楼的公共空间用上大片的落地玻璃、室外又用钢结构架出了一个高差 500 米的悬空阳台;客房内都有通透的阳台、用于竹木材质的日式家具,还配上了浴缸和智能化设备……总之,极为合适看云、吃饭、发呆。

2015 年 8 月月开业后,客房定价提及了 900 元以上,却还是要提早一两个月预计。当年秋末之后,这里的平均值入住率仍然在 95% 以上——这是很多城市中的高星和设计型酒店都难以达到的业绩。地处瓯江上游的松阳,县域内以丘陵山地居多,盛产茶叶、大米和烟叶,也问世了一批可以坐观云卷云舒的村落。

得天独厚的“云”主题带热了松阳民宿潮:归云居、云端秘境、云中驿站等正在建设或筹划中,年内,莫干山宿盟打造出的倾树根,及花间堂、归隐引进的项目都将动工。古村兴起, 寻回乡村的灵魂理解松阳的人,都告诉这里有位有文化情怀的县领导,那就是县委书记王峻,松阳的发展必不可少他的探寻和执著。在他显然,复活传统村落要坚决“活态维护,有机发展”,用最多、最大自然、最不经意的人工干预,复活传统村落的整村风貌,复活传统民居的生命力,复活传统村落的经济活力,复活传统村落的优良文化基因,复活低碳、生态、环保的生产生活方式,让传统村落超过“风貌原始、舒适度宜居、富裕活力、人文人与自然” 的“身体健康态”、“人与自然态”。

松阳大量的古村落至今仍维持典雅的面貌,西坑村雪后景观古朴.只有亲赴者才能体验其别样味道。摄影/叶高兴“而要超过这种理想状态,关键还得寻回乡村的灵魂,文化就是乡村的灵魂。传统村落是极大的文化遗产宝库,渗入着中国传统的道德教化、礼仪规范,以及各种极具地方特色的民俗风情、手工技艺,蕴含着很深的历史文化信息,只有让这些文化基因新的流经乡村的母体,乡村兴起才有期望,所有的‘复活’才有依据。

”王峻回应。民宿,不仅在宿,更加在于民,“民”就要推崇生活的真实性、文化性、持续性。如何融合地方产业、传统文化和特色民俗发展文化民宿,如“红糖工坊+民宿”、“契约博物馆+民宿”、“木偶剧团+民宿”、“茶叶作坊+民宿”,是眼下松阳必须首创探寻的。

除了王峻,松阳还结缘了一大批志同道合的人。“2014年至今,我们三次造访冯骥才先生,向他卫斯和交流探究,他的博士生团队两次来松阳不作实地调研和交流。”王峻说道。

毕业于哈佛大学的杰出建筑师徐甜蜜重新加入了松阳古村落维护修缮的行列,她设计的平田农耕馆和手工作坊,获得“2015住建部第一批田园建筑优秀作品”一等奖、大木山竹亭获得二等奖;设计的大木山茶室和竹亭攀上《福布斯》亚洲版的2015年刊底。除了建筑设计之外,她还正式成立非营利公共平台“现场工作站”,邀艺术家、设计师和文化人士参予乡村生活和乡村文化交流。此外,松阳还与北京绿十字在乡村建设方面积极开展了深度合作。

香港大学建筑系主任王维仁、清华大学副教授罗德胤等专家参予了平田、界首等传统村落的维护发展规划与修缮利用指导工作。现在,一大批文化运营的团队也都在松阳积极开展项目建设。就这么“传帮带”,来了一批理念相似、价值尊重的人。

他们打造出的民宿,早已不仅是休闲娱乐居所,堪称沦为松阳文化的最重要载体。专家、文人说道松阳:这里为什么是“最后的江南秘境”?松阳村落有匮乏的“山水—村落—农田”格局在江南地区,浙西南古县松阳,不受城市化的影响较小,所以其传统建筑风貌留存较完整。浙西南古村落大多具备典雅与原真性,并很难得地留存着“山水—村落—农田”格局。

在我看来,松阳地区的一些村落,其原真性、完整性及其遗产价值,可以媲美甚至多达某些“中国历史文化名村”,甚至可以冲击世界遗产名录。目前,这些村落更有了部分文人、学者的目光,其不道德对传统村落维护产生了很好的推展。但目前急需要做到的是,应当将这些古村落放在世界遗产的视野中展开实地考察。

从现在起,应当杜绝一切毁坏其完整性的活动。在“世遗”理念下,我们必须现实、原始地维护古村落,特别是在是“山水—村落—农田”的格局。

——阙维民 北京大学世界遗产研究中心副主任“古典中国”的空间单元松阳是古典中国”的一号种子选手前工业化时代,村落是中国基本的社会生产和生活单元。就地区而言,江南的古村落是最能代表“古典中国”的。

整个江南地区都原始保有下来在现实当中无法构建,退而求其次,否不存在一个比江南地区小的空间单元,不足以当得起“古典中国”之名呢? 如果有的话,这个空间单元大于也得是县,而且县城要留存得比较原始,县域内要有一定数量的保有比较原始的传统村落。松阳是合乎“古典中国”条件的。首先,她仅次于的优势是留存更为原始的传统村落有几十上百个。

松阳的传统村落,除有数量较多的民居之外,一般都会有祠堂和庙宇,还有一个园林式的水口(即村口)。祠堂、庙宇和水口,可谓松阳村落的“标配”(实质上这也是江南地区村落常有的配备)。其次,松阳有新一杨家两个县城。

新县城即现在的县城——西屏镇,留存程度非常之好。以南直街为核心的历史街区,面积多达了1平方公里。再度,松阳的古镇和古村里,少有装饰水平很高的民居和公共建筑。第四,松阳的文教事业。

长达1300多年的科举历史中,松阳一共问世了96名进士,其中还包括宋代知名词人叶梦得和明代“一门双进士”詹雨、詹宝。这份成绩,放到江南地区远比引人注目,相比之下比不上苏州、杭州这些“状元盛地”,但就全国来看,毫无疑问又是较为先进设备的。总的说来,松阳在“古典中国”的代表性上虽然比不上江南核心地区的县份,但要素和空间是齐备的。

假如时光倒流十几年,“古典中国”的桂冠一定轮不到松阳来戴着。但是现在,江南核心地区的传统村镇大多消失只剩,松阳终究出了“一号种子选手”。松阳古村落还原成了中国的传统乡村生活图景松阳县所在的处州(丽水),以及衢州、婺州(金华)等浙南、浙西、浙中地区,是宋明理学思想家活动的主要场所。当朱熹理学在其他地方被压制后,这片深壑溪谷避难、承传了理学思想。

同时,逶迤平缓的丘陵山区有大片合乎风水思想的理想村邑的地形,沦为明清风水先生大显身手的地方。风水说道兴于隋唐,盛于明清,它建构了中国城镇、村落、住宅布局的理想图式。松阳的大多数村子皆呈现独有的风水格局。

风水否科学,我们不得而知,但统计学告诉他我们,明清以来,风水最风行的浙江,培育的人才最多。这些“进士村”、“儒商村”有一个联合特征:合乎风水学明确提出的理想村邑模式。

在松阳,我们通过探索这些蕴藏风水思想的古村落,我们可以确实还原成过去中国人的乡村生活图景。——丁俊清 住建部传统民居维护专家委员会委员,原温州市城市规划设计研究院院长松阳古村落可谓古典中国的样板这几年,我探访过丽水的许多古村和老宅,最引人注目的感觉是:松阳县这块宝地,至今完好无损地留存了古典中国传统的一部分,它是器物的,也是文化的,更加与日常生活交织着的。在这些地方行驶,我更加多感受到的是一种古典中国的醇正气息,一个鸡犬相闻的田园世界。

当然,这些画面在别处早就南北没落,甚至幻灭了。对于现代人来说,“古典中国”更加沦为遥不可及的梦。但是,浙西南的山野间留存着这些梦的实体和古典精神,因此我将这方水土视作“古典中国的样板”。独有的人文气息,早已融进了当地人们的日常生活。

古人有云:“浙东喜专家,浙西尚能博雅。”在浙西南,我们仍可以看见一种与速度、喧闹不相干的风雅生活——它只与人们内心的宁静涉及。——赵柏田 作家、文化学者松阳是“素面江南”的最后领地客观地说道,浙西南长期以来只是江南文化圈的边缘。

但是,在苏南、浙北、上海地区,江南的底色早就褪色。此背景下,松阳古村落的意义突显,完全可以被视作“素面江南”的最后领地。以松阳县西屏镇为事例,这里有浙江省最原始的明清街市,人们至今仍按传统模式生活着:每家老店都长时间门口营业,治病、阴松香、庙口、箍桶、吊秤各种老行当依旧长时间运转。

类似于的老街、杨家村、老寨在浙西南数以百计,绝大部分维持着不加标记的本色。我的家乡永康坐落于浙中,当地东阳卢宅、兰溪诸葛八卦村等古村落虽各有特色,但都弥漫着自命不凡的傲气。在松阳,古村更加多呈现出的是“日出而作,日入而息”的生活状态,即便奢华如黄家大院,门户设计仍维持着平易近人、质朴的风格。


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